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文学到底有什么用?我先试着从宏观角度谈一下自己的看法。
文学，与历史一道，记录着我们这个民族的过去。史书记录了我们先辈的发展历程，文学则记录了我们民族的心灵。从史书中我们可以看到历史的过程;藉由文学，我们则能够真切触碰到许许多多历史人物的心理活动，感受他们的喜怒哀乐。文学是一份永恒的遗产，仅仅把它看做口所常玩的陶冶工具或自我激励工具，未免小家子气。
我们的民族文化在哪里?就在如河汉之无极的文学遗产中，那里有我们先人的情怀、希冀;那里投射着足以令富足康乐的当代人汗颜的人格操守、志趣追求;那里是震撼着一代又一代人的美之所在。没有这样的认识，一个人的心灵永远贫瘠;一个人的人生微不足道。
“中国文化”这个词，早被各路当代英雄玩成了招徕听众的狗皮膏药炖鸡汤。然而，在背负继承和传扬中国文学与文献的有志者心里，自有一个“中国文化”的模样在，这就是重视自我、重视个体人格尊严与重视个体与自然、社会之间关系并行不悖的人文精神。“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲”、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”、“悲歌可以当泣，远望可以当归”、“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”，这是对乡土的眷恋;“至于楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,或魂逐飞蓬;或负戈外戍,杀气雄边;塞客衣单,孀闺泪尽;士有解佩出朝,一去忘返;女有扬蛾入宠,再盼倾国”，这是并家国之思而言之。有家国之思，然后有屈宋诸骚、贾刘之辞;有家国之难，然后知刘琨诗文，缘两集之哀愤;张巡传叙，慨三忠之壮烈。或有“一身报国有万死，双鬓向人无再青”，或有“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”;从《梅花岭记》到《与妻书》，从《满江红》到《正气歌》，里面民族自尊、爱国忘身的气概，足使童子老成、壮夫发奋，是中国之所以历劫而不灭的精神力量。
小到个人，大到民族，活的就是那一股子精神气。文学的这种用处，是不能用几张钞票论斤议价的。
无论浊世如何现实，我们总相信着高洁忠贞的爱情，因为我们记得《诗经》里的情话，乐府中的誓言，为《孔雀东南飞》感动，缘《折杨柳》和《杨叛儿》微笑。《西厢》、《牡丹》、《墙头马上》、《红楼梦》，哪一部是无刻骨铭心的体验而作得出的?陈祚明说《十九首》之所以动人，因为“能言人同有之情”、“人人本自有诗”，其实《西厢》、《红楼》何尝不是如此?历来说儒家诗教注重功利，然而孔子尚云兴观群怨，刘勰尚云文之为德也大矣，《左传》以立言为不朽，《典论》以文章为经国大业、不朽盛事，放到号称“现代文明”下的当代，居然有人在上问“文学有什么用”，居然一大批人回答的核心是“让自己爽”，如此倒退的认识水平，令人莫名惊诧。你们真的是受过良好教育的读书人么?
我们是谁?我们从哪里来?我们向哪里去?我们为何欢喜?我们为何悲伤?富贵而慊慊，贫贱而不平;得志慷慨，失路徘徊;恒别相亲，乍失所爱。种种人生感悟，实际是对超越短暂人生的永恒追求，这才是真正的热爱生命、懂得生活。“川阅水以成川，水滔滔而日度;世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故?野没春其必华，草无期而遗露。经终古而常然,率品物其如素”，这几句加上“后之视今，亦犹今之视昔”、“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，和写了七大部的《追忆逝水年华》神理揆一。
这么多普鲁斯特的粉，怎么忘记文学是使人生永恒的神器了呢?
最后补一句：什么时候不再问“文学有什么用”这样的问题，你离有文化、有修养的异性就不远了;什么时候自己有了良好的文学修养，高尚的爱情就触手可及了。
有人说我举的例子都是古代文学。
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