本文有云课堂小编为大家带来 一：[观刈麦翻译]2010年中考考点梳理：诗文默写
专家解读考点 课标与教材对古诗文名句的积累是高度重视的，其
三：[观刈麦翻译]齐物论【题解】本篇是《庄子》的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。全文大体分成七个部分，第一部分至“怒者其谁邪”，从子綦进入无我境界开篇，生动地描写大自然的不同声响，并且指出它们全都出于自身。第二部分至“吾独且奈何哉”，推进一步描述社会各种现象和人的各种不同心态，并指出这些实实在在的东西又都是出自虚无。第三部分至“此之谓以明”，说明是非之争并没有价值。万物都有其对立的一面，也有其统一的一面；万物都在变化之中，而且都在向它自身对立的那一面转化。从这一意义说，万物既然是齐一的，那么区别是与非就没有必要，才智也就成了没有价值的东西。第四部分至“此之谓葆光”，进一步指出大道并不曾有过区分，言论也不曾有过定论，人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见，物、我一体，因而是非无别，容藏于一体。第五部分至“而况利害之端乎”，从忘物才能齐物入手，说明认识事物并没有什么绝对客观的尺度，因而人的言论也就没有确定是非区别的必要。第六部分至“故寓诸无竟”，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的途径，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于无穷的境域，从而遨游于尘埃之外，这也就进一步说明物之不可分、言之不可辩。余下为第七部分，通过两个寓言故事表明“无所凭依”和物我交合、物我俱化的旨意。“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的又一重要方面，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。篇文充满辩证的观点，但也经常陷入形而上学的泥潭，须得细加体会和分析。【原文】南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，
四：[观刈麦翻译]《张溥嗜学》阅读答案及原文翻译张溥嗜学 【原文】 溥幼即嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次，后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷。四方征索者不起草，对客挥毫，俄倾利就，以故名高一时。 选自《明史·张溥传》，本文又名：《温额外·温录斋》。 【译文】 张溥从小就热爱学习，他所读过的书一定用手亲自抄写，抄完朗读一遍，马上烧掉，再抄写，这样六七遍才停止。他右手握笔的地方，指掌上长满了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里浸好几次，后来他把读书的房间命名为“七录”。张溥写诗作文敏捷，各方人士向他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就完成了，因为这个原因在当时很有名气。 【阅读训练】 1、 解释：(1)已： ;(2)焚： ;(3)是： ;(4)钞： ;(5)草： ;(6)毫： 2、 翻译：(1)日沃汤数次： (2)俄顷立就： 3、文中两处“名”字的词性和意思有何不同?① ② 参考答案 1、 解释：(1)停止，完成;(2)焚烧;(3)这样;(4)通“抄”，抄写;(5)草稿;(6)毛笔 2、 翻译：(1)每天要在热水里洗几次。 (2)一会儿马上完成。 3、动词，命名、提名 ?名词，名声 【注释】 (01)嗜(shì )：爱好 (02)钞：通“抄”，抄写 (03)已：停止，完 (04)一过：一遍 (05)即：就 (06)焚：烧 (07)如是：像这样。是：这样 (08)始：才 (09)管：笔管 (10) 皲(jūn)：冻裂 (11) 沃：泡浸 (12)汤：热水 (13)名：命名 (14)斋：指书房 (15)征索：索取 (16)草：草稿 (17)毫：毛笔 (18)俄顷：一会儿 (19)就：完成(靠近) (20) 以故：因为这个原因 (21)名：名气 (22)录：抄写 【道理】 表达了张溥刻苦学习，坚持不懈的精神。也表达了张溥很有才华的精神。 【启示】 (1)我们要学习张溥，勤奋学习，认真刻苦。 (2)只要像张溥这样以学习为乐，就能达到这种求学的境界。 (3)努力，兴趣加勤奋才能取得成功。
五：[观刈麦翻译]2012泰州中考语文试题泰州市二O一二年初中毕业、升学统一考试 语文试题 (考试时间：150分钟满分：150分) 请注意：所有试题的答案均填写在答题卡上。答案写在试卷上无效。 一、积累与运用(共30分) 1.根据拼音在田字格内写出相应的汉字。(4分)． 母语，是民族文化的根，是透视人linghún的窗户。在母语中觉醒，在母语中感动，在母语中陶醉，在母语中升华，是我们中华儿女坚定的教育信仰和ch6nggāo的价值追求。 --《洪宗礼与母语教育》 2.下列标点符号使用有错误的一项是(2分) A.今天想来，她对我的接近文学和爱好文学，是有着多么有益的影响! B.很多市民向记者打听：水城水乡国际旅游节有哪些旅游项目?可以品尝到哪些美食? C.中医认为，荠菜味辛甘，具有和脾、利水、止血、明目……等祛病养生功效。 D.客居在外的梅葆玖先生用"江水三千里，家书十五行"的诗句，表达了他的思乡之情。 3.下列加点的成语使用有错误的一项是(2分) A.经过我市锲而不舍的努力，中海油气一体化项目终于落户泰州。 B.泰州园博园内，鸟儿翩飞起舞，花儿竞相怒放，鱼儿浮游潜泳，真是美不胜收！ C.低保户老王昨天搬进了政府提供的保障房后，情不自禁地笑了。 D.华裔篮球新星林书豪膝伤现已痊愈，他很想早点重返球场，和队友们水乳交融在一起。 4.根据提示补写名句或填写课文原句。(8分，①一④每题1分，第⑤题4分) ①，勿以善小而不为。 ②，后天下之乐而乐。 ③不是一番寒彻骨，。 ④他不会因为虚度年华而悔恨，。 ⑤走进唐诗宋词，处处可以感受到人间的深情厚谊：《白雪歌送武判官归京》中"，"的诗句，让我们感受到了岑参对友人的牵挂不舍之情；《水调歌头》(明月几时有)中"，"的词句，让我们感受到了苏轼对弟弟苏辙的美好祝愿之意。 5.名著阅读。(6分) (1)鲁迅先生的回忆性散文集《》有着"温馨的回忆与理性的批判"风格，其中收集了《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《》等10篇文章。(2分) (2)"智取生辰纲"是《水浒传》中的精彩章节,请借助阅读经历,完成下面两小题。(4分) ①简要说出"智取生辰纲"这一故事情节中的两个关键的行动步骤。(2分) ②智取生辰纲能够成功，除了人的因素外，也离不开自然条件的"相助"，请简要说出有利于智取的两个自然条件。(2分) 6.专题与语文实践活动。(8分) 《水浒传》中不乏巧借自然条件实现目标的故事，现实生活中更有需要依据天气时令安排生产的情况： (1)【关注时令】上面前三幅图片呈现的是泰州地区的一组物候现象，请你用自己的语言把它们描述出来。(4分) (2)【心系农事】晓华家种有数亩农田，父母利用农闲去了邻近城市务工，根据你从上图中了解到的物候现象和泰州天气预报信息，请以晓华的身份给他们发送一条提醒短信。(4分) 二、阅读理解(共60分) (一)阅读李白的《塞下曲》(其一)一诗，完成第7题。(6分) 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰①。 【注】①楼兰：这里泛指侵扰西北的敌人。 7.(1)诗的一、二两联表现了边塞生活的特点。(1分) (2)"宵眠抱玉鞍"一句中，用"抱"而不用"枕"的妙处是：(2分) (3)全诗的主题是什么?诗中运用了什么手法突出这一主题?(3分) (二)阅读《魏公叔痤病》一文，完成8-11题。(14分) 魏公叔痤①病，惠王往问之。曰："公叔病，即不可讳②，将奈社稷何?"公叔痤对曰："痤有御庶子公孙鞅③，愿王以国事听之也。为④弗能听，勿使出竞⑤。"王弗应，出而谓左右曰："岂不悲哉!以公叔之贤，而谓寡人必以国事听鞅，不亦悖⑥乎!" 公叔痤死，公孙鞅闻之，已葬，西之秦，孝公受而用之。秦果日以强，魏日以削。此非公叔之悖也，惠王之悖也。悖者之患，固⑦以不悖者为悖。 【注】①公叔痤(cu6)：魏相。②即：如果。不可讳：意为不幸去世。③御庶子：家臣。公孙鞅：即商鞅。④为：如果。⑤竞：同"境"。⑥悖：糊涂、昏聩。⑦固：原来。 8.根据要求，完成下列两小题。(6分) (1)解释下列句中加点词的意思。(4分) ①公叔痤对曰()②愿王以国事听之也() ③秦果日以强()④悖者之患() (2)下列各句与例句中"而"的用法相同的一项是(2分) 例句：出而谓左右曰 A.学而不思则罔(《<论语>八则》)B.河曲智叟笑而止之日(《愚公移山》) C.乃记之而去(《小石潭记》)D.黑质而白章(《捕蛇者说》) 9.用"／"标出下面句子的两处朗读停顿。(2分) 此非公叔之悖也 10.翻译下列句子。(4分) (1)西之秦，孝公受而用之。 译文： (2)燕、赵、韩、魏闻之，皆朝予齐。此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》) 译文： 11.读史可以使人明智，文中的惠王之"悖"给了我们怎样的借鉴?(2分)
六：[观刈麦翻译]文言文翻译《爱莲说》《爱莲说》 水上，地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤积的污泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳；它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远播，越发清芬；笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能轻易地玩弄。 我认为菊，是花中的隐土；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然人数就很多了！
七：[观刈麦翻译]《桃花源记》原文及注释译文《桃花源记》 作者：陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行（xíng），忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù）云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì）太守，说如此。太守即（jí）遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 注释 1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397) 2.武陵：郡名，1913年更名武陵县，湖南常德一带。 3.为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。 4.缘：沿着。 5.行：划船。 6.远近：偏义复词，仅指远。 7.忽逢：忽然遇到。逢：遇见。 8.夹岸：两岸。 9.杂：别的，其他的。 10.鲜美：鲜艳美丽。 11.落英：坠落的花瓣。 12.缤纷：繁乱交杂。 13.异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。 14.复：又。 15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用） 16.欲：想要。 17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，这里是走到······的尽头的意思。尽：走完。 18.林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就没有了。尽：完，没有了（词类活用） 19.便：于是，就。 20.得：看到。 21.仿佛：隐隐约约，看不真切。 22.若：好像。 23.舍：舍弃，丢弃， 24.初：起初，刚开始。 25.才通人：只容一个人通过。才：副词，只。 26.复：又，再。前：名词活用为状语，向前。 27.行：行走。 28.豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。然，……的样子。豁然：形容开阔敞亮的样子；开朗：开阔明亮。 29.平：平坦。 30.旷：空阔；宽阔。 31.屋舍：房屋。 32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。 33.之：这。 34.属：类。 35.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。 阡陌：田间小路。 36.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。 37.种作：耕田劳作。 38.衣著：著，通“着”。穿着打扮。 39.悉：都。 40.外人：桃花源以外的人。 41.黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。 42.并：都。 43.怡然：愉快、高兴的样子。 44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。 45从来：从……地方来。 46.具：通“俱”，全，详细。 47.之：代词，指代桃源人所问问题。 48.要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字） 49.咸：副词，都，全。 50.问讯：打听询问消息。 51.云：说。 52.先世：祖先。 53.率：率领。 54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。 55.邑人：同乡的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。” 56.绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。 57.复：再，又。 58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 59.遂：就 60.间隔：隔断，隔绝。 61.世（“问今是何世”的世） ：朝代。 62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。 63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）。 64.为：对，向。 65.具言：详细地说出。 66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。 67.叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。 68.余：其余，剩余。 69.延至：邀请到。延，邀请。 70.至：到。 71.去：离开。 72.语：告诉。 73.不足：不必，不值得。（古今异义） 74.为：介词，向、对。 75.既：已经。 76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。 77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用) 78.及：到达。 79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。 80.诣(yì)：诣，到。特指到尊长那里去。 81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。 82.寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词） 83.遂：终于。 84.得：取得，获得，文中是找到的意思。 85.高尚：品德高尚。 86.士：人士。 87.也：表判断。 88.欣然：高兴的样子。 89.规： 计划。（词类活用） 90.未：没有。 91.果：实现。 92.未果：没有实现。 93.寻：随即，不久。 94.终：死亡。 95.问津：问路，这里是访求‘、探求的意思。津：渡口。 96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。 译文 东晋太元年间，武陵以捕鱼为业。（一天他）沿着小溪划船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，在岸的两旁有数百步远，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到十分诧异，又向前行走，想要走到桃花林的尽头。 桃林在溪水发源地就到头了，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。起初十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。 （村中人）看到渔人，于是都十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村民听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。（村民）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。（村民）都感叹惊讶。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。临别时村民嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。” （渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记。到了郡城，去拜见太守，禀告了这段经历。太守立即派人跟他一同前往，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。
八：[观刈麦翻译]柳毅传（节选）原文及翻译仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左，又六七里，乃止。 见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫：
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