本文有云课堂小编为大家带来 艺术鉴赏篇(1):名字_1000字
中国人的名字向来比较有意思。 名字凝聚着长辈浓浓的亲情和微妙的心态。盼子心急，望孙心切，取名这种最能释放急切心情的事情历来受到长辈们的重视。在第三代还未出世之前，他们就戴着老花眼镜，翻着字典词典精心选择，而且大多是构思一个男孩的姓名
艺术鉴赏篇(2):2012陕西中考语文试题2012年陕西省初中毕业学业考试试题（语文） 一、积累和运用（共6小题，计17分） １．语中加点字的读音全都正确的一组是（C）。（2分） A．暂时（zhán）栖息（qī）纤细（qiān）诲人不倦（huì） B．瑰丽（guī）泥泞（nìng）拮据（jí）海市蜃楼（shèn） C．解剖（pōu）粗犷（guǎng）挑衅（xìn）苦心孤诣（yì） D．蓦然（mù）陨落（yǚn）贮藏（chù）揠苗助长(yà) ２．词语中，汉字书写全都正确的一组是（D）。（２分） Ａ．安详烦燥迫不急待一愁莫展 Ｂ．赃物蔓延因地治宜融合贯通 Ｃ．荟粹惩戒察颜观色不计其数 Ｄ．畸形斑斓责无旁贷举一反三 ３．请从括号里所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。（２分） （１）当命运的绳索无情地缚住少年刘伟的双臂，当别人的不光叹息他生命的悲哀，他依然固执（执拗顽固固执）地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。 （２）三秦大地，水光山色（五光十色水光山色五彩纷呈），相得益彰：陕南山青水绿，风景如画；陕北黄土悠远，浑厚质朴；关中风光秀丽，气象万千。 ４．经典诗文默写（任选一组，如果两组都做，以Ａ组为准）。（６分） 【Ａ组】 （１）温故而知新，可以为师矣。（《论语》） （２）感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） （３）山水之乐，得之心而寓之酒也（欧阳修《醉翁亭记》） （４）海内存知己，天涯若比邻。 （５）下秋来风景异，雁去无留意。（范仲淹《渔家傲●秋思》） （6）不信，那朵流星，提着灯笼走 【B组】 （1）蒹葭苍苍，白露为霜。 （2）则其善者从之，其不善而改之。 （3）商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 （4）会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 5阅读下面的语段，按要球答题。（3分） ①漫长的人生中，谁也不可能不一帆风顺，谁也堆克要经历挫折。②被挫折历练后的人总是更顽强、更成熟、更勇敢，正所谓"宝剑磨砺出。"③遭受挫折不但可以积累经验，而且使人生得到升华，我们更应该正视挫折。 (1)第①有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。（1分） 【答案】谁也不可能一帆风顺。 (2)第②句有-处标点符号使用错误·请将修改后的句子写在下面的横线上。（1分） 【答案】正所谓"宝剑锋从磨砺出"。 (3)请为第③句的空格处填上恰当的关联词语：所以（或：因此）。 6名著阅读。（2分） （1）下面是笛福《鲁滨逊漂流记》中的一段文字，其中"他"指的是星期五。（1分） 他愈走愈近，而且每走十到十二步就要跪倒在地，表示他对我的救命之恩的感情。我对他微笑，显出一副和颜悦色的神情，招呼他走近些。最后，他走到我跟前，然后又跪下，吻着地面，把他的脑袋贴在地上，抓住我一只脚，把我的脚放在他的脑袋上。 (2)请按照《鲁滨逊漂流记》的内容，排列下面情节的先后顺序（只填序号）。（1分） ①发现野人②抗争病魔③重返故乡④海上冒险 顺序：④②①③ 二、综合性学习（7分） 7．请参加以"开展书法教育，弘扬民族文化"为主题的语文综合性学习活动。（7分） (1)【汉字书写】根据"行"的字例分析，在下面的字架格中书写"语"字。（1分） 宇例分析①左二右三为黄金比例。 ②两横两竖两撇之间间均平行、等距 ③笔画横平竖直．字形方正、秀美 （2【书家故事】阅读根据文段提供的有关信息，补写下面的句子（2分） ①有位道士养了好多美丽的鹅，王羲之看后非常喜欢，想全部买走。道士说，"只要你为我写《道德经》．我就把所有的鹅赠送培你。"羲之.欣然提笔，得鹅高兴而归。王羲之就是这样的任性率真啊！ ②集市中，王羲之见一老妇人卖竹扇，买的人很少，他就在每一把扇子上题写了五个字。然后对老妇人说："您只要说这是王右军的书法，每把扇子可要价一百钱。"果然，人们竞相购买。他的书法就是这样被世人珍重。 求鹅写经，为人任性率真； __助妇题书，其字为世所重 (3)【名作欣赏】欣赏颜体书法，结合相关评价，简要归纳颜体书法的特点。（2分） 相关评价：金刚怒目，壮士挥拳。 特点：大气磅礴，雄壮刚强。 (4)【文化传承】关于开展书法教育问题，个别学生认为这样做会增加课业负担。如果你要说服他，你该怎么说？（2分） 【答案提示】不会增加课业负担。因为书法本身僦应该是我们学习的内容之一，他不仅可以提高我门的书写水平，还可以提高我们的艺术鉴赏能力同时在汲取传统文化能量的营养。 三、阅读（共15小题，计46分） 【现代文阅读】（共9小题，计30分） （一）阅读下面的文字，完成8--11题。（12分） 丝路织锦 青玄 ①丝绸之路，简称丝路，是指西汉时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并结中海各国的陆上通道。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬将这条陆上交通路线称为"丝绸之路"，这一称谓得到了大多数学者的肯定，并沿用至今。从这条中西汇通的著名通道之命名可见，丝织品是当时中国沿途输出最具代表性的商品，织锦也是最能体现当时技术和艺术风格的物品之一。 ②织锦的织法技术经历了一个不断发展的过程，织锦的纹样也越来越丰富多样。 ③古代中国，中原地区最早最传统的织锦是平纹经锦。早在西周早期的墓葬中就已出现，后来的湖南长沙马王堆汉墓中也发现不少此类织锦。随着中原的丝织品大量流入新疆及西域地区，当地的织法技术得以改变，并取得了一定的进步。 ④公元四五世纪以后，丝绸之路日渐繁盛，西方织物的图案和设计开始影响中原丝织品，越来越多的具有西方元素的纹样和图案开始出现在织锦和刺绣上。有可能是内地工匠看到了或是从他人的描述中听闻了胡化织物的需求，主动设计了一些可能为西域所接受的甚至是带有西域纺织品特点的织锦，再将其送上了丝绸之路；也有可能是西域一带日渐发达的丝绸生产技术回流并逐渐影响了中原地区。总之，羊、鸟、麂、象、狮子等各种动物图案·与伊斯兰教有关的新月纹样．以及深目隆鼻的胡凡骑射、饮酒形像等!，都在西北地区出土的中国织物上有所体现。 ⑤隋唐之际．中原织锦的平纹经锦向斜纹经锦转变，图案，团花纹样和善草纹样开始大量出现，由此形成了中国丝织图案的一大转折，可以说，在胡风的影响下，西城的动物纹样与中原的花 卉线条完美结合，运渐形成了中国丝绸斜纹经锦的新样。 ⑥初唐时期，联洙纹锦开始深入中原内地，除了沿途丝路可见，西安地区也有出土。与此同时，联珠纹样的形式开始；样化，常常与其他的装饰性纹样组合形成新的纹样，常见的有两圈联珠的组合卷云与联珠的配合、联珠-花蕾的【配合，盛唐之后，符合中国审美的花卉取代代了联珠纹样"并与西来的动物纹样相结合，形成了崭新的图案样。联珠团花"幻多变的饱满女晶腻，层次也更丰富·斑展成宝花纹样，这可能就是历史上所谓的"陵阳公样""西方文化与艺术交融的结果。 ⑦丝绸之路沿途出土的积淀了胡化风格的丝蜩文物戒妙：主要是擐韩，少量为缔、墟和批靖。邵一方方虽残旧却仍艳丽的抿锦上所表现的胡化风格,或强烈最瘫静，或模糊或清晰，默默 沉淀，摧眼夺目·仿佛讲述着车为凡扣的历蔓细节，也再班向世人表明·塞上鸵铃、太蘸孤烟妁鲑辆之路，不仅但是中古时期中西贸易的主阵地，重是中西文化最向汇流的遣琏， 8从织法上看，织锦可分为哪几种类型？ 【答案】平纹经锦，斜纹经锦，联珠纹锦． 9细读第⑥段，概括盛唐之后织锦的特点。 【答案】中国花卉与西来动物纹样相结合，形成新图样；图案饱满，轮廓细腻，层次丰富。 10第②段在全文内容和结构上有什么作用，（4分） 【答案】内容上总领下文．引出对织锦织法和纹样发展变化的说明；结构上承上启下，承接上文由幽之路引出的织锦，开启下文对织讳的详细介绍。 11".下列表述与原文内熔相符的一项是（D）． A．丝绸之路是二条以长安为起点，直到地中海各国的陆上丝绸 B中原丝织品上的西方元素纹样和图案是西域丝绸生产技术回流影响盼结皋。 c丝绸之路沿选出土的丝绸文物有不少，主要是织锦·少量为绮、缓和刺绣一 D丝绸之路是中古时期中西贸易的主阵地，它促进丁东西方文化与艺术的交融。
艺术鉴赏篇(3):[PK赛]关于我的理想的作文：我的理想_350字每个人都有自己的理想，都希望通过自己的努力去实现它，我也不例外。 每当我沉溺在自己的幻想中时，看着我设计的衣服为人们带来快乐的时候，我感到非常幸福——没错，我的理想就是成为服装设计师。但是，要成为服装设计师，必须要有百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水，才能实现。 要成为服装设计师，首先要阅读关于服装设计师的杂志、报刊等，了解服装的特点，进行设计。其次，就是要有很好的灵感和想象力，还要有很好的绘画能力，有高超的艺术鉴赏能力，才能设计出漂亮、独特的服装。 当然，要成为服装设计师，不仅要有这方面的灵感，还要有这方面的天赋，要通过种种专业的考试，才能成为专业的服装设计师，才能设计出人们喜爱的、漂亮的、款式独特的服装。 虽然服装设计师的路途是很遥远的，我也要努力的去实现它，守护我的梦想。即使它是多么的坎坷，我也一定要走下去! 六年级:窦金雨
艺术鉴赏篇(4):关于读"红楼"_1200字一个完全没有免疫力的孩子，在无菌的、与世隔绝的玻璃罩里，通过严密隔离的方式生活了十一年。终于因为一个很小的疏忽，玻璃罩泄漏，孩子感染了自然界空气中的细菌，离开了人世。可见，对于生命的成长来说，外界环境固然十分重要，而自身的免疫力则更重要。同样，对于思想意识尚不成熟的中学生来说，在接受和认知外界事物的同时，自身免疫力是必不可缺的。 就拿《红楼梦》来说吧…… 《红楼梦》作为我国古典文学四大名著之一，有着很高的艺术鉴赏价值。给我印象最深的是，它通过赋诗、填词、题额、拟对、制谜、行令等等情节的描述，多方面地反映了那个时代封建阶级的文化精神生活。若我们能因自身的“免疫力”，批判地看待其中带有封建色彩的思想、宣扬儿女情长之类的内容，对中学生来说确实是一部少有的生动的史诗，也可以提高我们对于诗词等方面的鉴赏水平。 曹雪芹立意在撰写《红楼梦》的同时，把在小说情节中确有必要写到的诗词，根据要塑造的人物形象的思想性格、文化修养，模拟得十分逼真、成功，从而让这些诗词也随小说的主体描述文字一道传世。 海棠诗社诸芳所咏，各有个性，互不相犯。黛玉作《桃花行》，宝玉一看便知出于谁手。宝琴诳他说是自己写的，宝玉就不信，说“这声调口气迥乎不像蘅芜之体”，这些话表明作者在模拟小说中各人所写的诗词时，心中先已存有每人的“声调口气”，由《红楼梦》问世后在社会上的反响来看，曹雪芹是成功的。 但是，这部伟大的传世巨著中，却经常流露出虚无悲观的宿命论思想。如小说中出现的石头“无才补天，幻形人世”的荒唐的缘起，还有“太虚幻境”、“风月宝鉴”之类荒唐的情节，甚至出现了神瑛侍者灌溉绛珠草，绛珠仙子欲下世为人，用眼泪还债之类文字。这在诗歌中也有体现，最具代表性的，如林黛玉的《葬花吟》。对部分没有“免疫力”，缺乏分析批判能力的中学生来说，接触了诗中消极颓废的情绪后，岂不会被它侵染，受毒害不浅？ 所以，我们必须用所学的知识武装自己的头脑，增强自身的“免疫力”。当我们学过历史、政治，了解到了当时的社会状况，拥有了马克思主义认识事物的方法后，我们就会发现：小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么残破，根本无法修补了，所以有这种对世间的悲叹。至于《葬花吟》，虽然在艺术上完全符合林黛玉这一人物所处的环境地位而形成的思想性格，但我认为，这也是由于作者在某种程度上有意识地借倾心的人物之口来抒发自己的情感。我们同情林黛玉，也应仅仅是把她放在特定的历史环境中作为一个封建礼教的受迫害者。而那种近乎病态的思想感情，在今天的社会主义时代是不合时宜的。
艺术鉴赏篇(5):关于艺术的作文：艺术作文_2000字艺术作文 艺术欣赏来获得美感，并满足自己的审美需要。除审美价值外，艺术还具有其它社会功能，如认识功能，教育和陶冶功能，娱乐功能等。其中艺术的社会功能是人们通过艺术活动而认识自然、认识社会、认识历史、了解人生，它不同于科学的认识功能。艺术的教育功能是人们通过艺术活动，受到真、善、美的熏陶和感染，而潜移默化地引起思想感情、人生态度、价值观念等的深刻变化，它不同于道德教育。艺术的娱乐观念是人们通过艺术活动而满足审美需要，获得精神享受和审美愉悦。 艺术的种类繁多，根据不同的分类标准，可将艺术分为以下一些类型： 依据艺术形象的存在方式，艺术可分为时间艺术、空间艺术和时空艺术。美术是一种空间艺术。依据艺术形象的审美方式，艺术可分为听觉艺术、视觉艺术和视听艺术。美术是一种视觉艺术。依据艺术的物化形式，艺术可分为动态艺术和静态艺术。美术主要是一种静态艺术。依据艺术分类的美学原则，艺术可分为实用艺术、造型艺术、表演艺术、语言艺术和综合艺术。美术是一种造型艺术。 依据艺术形象的表现方式，艺术可分为表现艺术和再现艺术。美术中既有表现性的，也有再现性的。需要指出的是，关于“艺术”与“美术”的含义和适用范围，在东西方是存在着一定的差异的。了解这些差异，有助于我们更好地把握它们的概念和使用它们。在西方，“艺术”与“美术”都源于古罗马的拉丁文“art”，原义是指相对于“自然造化”的“人工技艺”，泛指各种用手工制作的艺术品以及音乐、文学、戏剧等，当时广义的art甚至还包括制衣、栽培、拳术、医术等方面的技艺。到了古希腊时期，艺术的概念仍是与技艺、技术等同的，但古希腊的绘画与雕塑在公元前五世纪发展到成熟阶段时，已基本确立了一套古典美的标准，为日后艺术涵义的演变埋下了伏笔。直到文艺复兴时期，艺术逐渐与“美的”等同起来，18世纪中期，基于美的艺术概念体系方才正式建立，艺术成了审美的主要对象。今天，英语中的“art”一词仍然既作“艺术”解，又作“美术”解，它既可以用来指音乐、舞蹈、文学、戏剧、电影等其它各种艺术门类，有时又专门用来要指称包括绘画、雕塑、工艺、建筑在内的视觉艺术。在很多西方着作中我们甚至还会看到，作者所说的“art”其实仅仅就是指我们中国人所认为的美术的一部分：绘画。而他们的“thefinearts”（我们直接译作“美术”），也仍然是指诗歌、音乐、绘画、雕塑、建筑等。 “美术”这个专门名词，在中国是从“五四”新文化运动开始被文艺家和教育家普遍运用的。当时蔡元培运用“美术”这个术语时，也还包括了诗歌和音乐。其后，中国的文艺界、教育界把“美术”和“艺术”的概念逐渐分离开来，“艺术”是一切艺术门类的总称，它是用不同的形象化手段来反映自然和社会，表现人类情感的一门大人文学科，它包罗了美术、音乐、诗歌、舞蹈、戏剧、电影、书法等，也包括服饰、园林等很大的范围。而“美术”，则专门用来指艺术的一个重要分支，即视觉艺术部分。 总之，在汉语中我们有“艺术”与“美术”两个词，它们本文内容摘自WWw。ChIneSEjY。COM中国教育资源☆网的含义不同，指称的范围有别，而在英语中却只有一个词：“art”，它既用来泛指一切艺术门类，也用来专指所有艺术门类的一个部分：美术，甚至美术中的一个方面：绘画。这便是东西方在“艺术”和“美术”两个词的含义和应用范围上的差异。 美术是以物质材料为媒介，塑造可观的静止的，占据一定平面或立体空间的艺术形象的艺术．表现作者思想感情的一种社会意识形态，同时也是一种生产形态． 通常指绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等在空间开展的、表态的、诉之于人们视觉的一种艺术。十七世纪欧洲开始使用这一名称时，，泛指具有美学意义的绘画、雕刻、文学、音乐等。我“五四”前后开始普遍应用这一名词时，也具有相当于整个艺术的涵义。例如鲁迅在一九一三年解释“美术”一词时写道：“美术为词……译自英之爱忒。爱忒云者，原出希腊，其谊为艺。随后不久，我国另以“艺术”，一词翻译“爱忒”，“美术”一词便成为专指绘画等视觉艺术的名称了。 艺术传播即指借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息或作品传递给接受者的过程。艺术接受即指在传播的基础上，以艺术作品为对象、以鉴赏者为主体，积极能动的消费、鉴赏和批评活动。 以往从艺术作品到艺术欣赏，大多采用简单的、直接的传播方式，传播的意义并未引起人们的关注，这主要是由于生产力水平及科技水平的局限，致使传播功能落后，未能对艺术活动产生较大的影响。而在近百年、特别是近几十年来，世界科学技术的迅捷发展对于艺术活动产生了巨大影响。电子技术、卫星技术、计算机技术等高新科技的发展以及在文化艺术领域的广泛应用，使艺术传播方式和功能获得重大进展。它不仅使影视艺术成为当今最具有大众性的艺术样式，同时也将其中许多表现形式和传播方式影响到其它艺术样式，视像技术的优越性功能得到充分的体现。艺术传播在当代艺术活动领域，已经显示出越来越重要的作用和地位，对于艺术品的传播形式、规模、速度、周期、增殖量大小，以及对于接受者的接受方式、欣赏情趣等，都具有极大的影响。 艺术的接受，包括艺术的消费、鉴赏和批评，是艺术活动的终点，也是艺术家及艺术作品内在价值获得最终实现的根本途径。艺术接受者的鉴赏与批评活动具有很强的主体性意义，它既是对于艺术作品的审美认知、诠释和创造，同时也是与艺术家的精神交流和对话。艺术接受还可以对艺术家乃至客体世界予以精神性反馈，从而实现艺术活动与社会活动的联结，使艺术活动融于人类社会活动的宏大系统中，并在其间发挥权极的作用。 是门类艺术与哲学、美学、文化学、社会学、心理学、传播学、人类学、比较学、艺术史学等相结合的学科。从艺术本质、艺术起源、艺术发展、艺术创造、艺术鉴赏、艺术传播等各个方面，探讨人类艺术发生与发展的规律，未来的走向及变化。美术传播的理论与历史研究方向更着眼于美术领域中的大众传播，研究在新媒体背景下，美术作为传播信息和传播载体的种种问题。
艺术鉴赏篇(6):徐志摩诗《生活》赏析阴沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒， 生活逼成了一条甬道： 一度陷入，你只可向前， 手扪索着冷壁的粘潮， 在妖魔的脏腑内挣扎， 头顶不见一线的天光 这魂魄，在恐怖的压迫下， 除了消灭更有什么愿望？ ********************************************************************************* 五月二十九日 ①写于1928年5月29日， 初载1929年5月10日《新月》 月刊第2卷和3号，署名志摩， 后收入诗集《猛虎集》。 ********************************************************************************* 诗评: 好的诗都是用真诚和生命写就的。古今中外很多成功的文学作品表现的是悲剧性的， 或苦难的人生经历或感受；从某种意义上说，艺术的美不仅是作家艰苦劳动的结果，也 是以作者在生活中的坎坷、甚至牺牲为代价的。《生活》可以说是这样的作品。 《生活》是一曲“行路难”。 “阴沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒／生活逼成了一条甬道。”诗人在全诗一开始便以蓄 愤已久的态度点题“生活”。作者避免了形象化的直观性的话语，直接采用感情色彩非 常明显而强烈的形容词对“生活”的特征进行揭示，足见诗人对“生活”的不满甚至仇 恨。社会本来应该为每个人提供自由发展的广阔舞台，现在却被剥夺了各种美好的方面， 简化成也就是丑化为“一条甬道”。不仅狭窄，而且阴沉、黑暗，一点光明和希望都没 有，更甚者是它还象“毒蛇似的蜿蜒”曲折、险恶、恐惧。 然而更可悲的是人无法逃避这种“生活”。生活总是个人的具体经历，人只要活着， 就必须过“生活”；现在“生活”成了“一条甬道”，人便无可选择地被扶持在这条绝 望线中经受痛苦绝望的煎熬：“一度陷入，你只可向前”，“前方”是什么呢？诗人写 道：“手扪着冷壁的粘潮／在妖魔的脏腑内挣扎／头顶不见一线的天光”，这几句诗仍 然扣着“生活逼成了一条甬道”这一总的意象，但是却把“甬道”中的感受具体化了。 在这条甬道中没有温情、正直、关怀，在伸手不见五指的黑暗中扶壁而行，感受到的是 冷壁和冷壁上的粘潮；这里没有空气，没有出路，没有自主的权利，象在妖魔的脏腑内 令人窒息，并有时刻被妖魔消化掉的危险；这里没有光明，一切丑恶在这里滋生、繁衍， 美好和生命与黑暗无缘，而丑恶总是与黑暗结伴而行。对人的摧残，身体上的重荷与艰 难还是其次的，气氛的恐怖以及信仰的毁灭、前途的绝望可以轻而易举地摧毁人的精神； 最后两句诗正揭示了这种痛苦的人生经验：“这魂魄，在恐怖的压迫下／除了消灭更有 什么愿望？” 这首诗很短，却极富有感染力；这种感染力得以实现与诗人选择了一个恰到好处的 抒情视角有直接关系。在本诗中，诗人把“生活”比喻成“甬道”，然后以这一意象为 出发点，把各种丰富的人生经验浓缩为各种生动的艺术形象，“陷入”——“挣扎”： ——“消灭”揭示着主体不断的努力；而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等 等意象则是具体揭示“甬道”的特征，这些意象独立看并无更深的意义，但在“生活” 如“甬道”这一大背景下组合起来，强化了“生活”的否定性性质。诗虽小，却如七宝 楼台，层层叠叠，构成一个完整的精美的艺术世界。 我们应该突破语义层，走入诗人的内心世界，去和痛苦的诗人心心相印。 面对生活的种种丑恶与黑暗，诗人拒绝了同流合污，毫不犹豫地选择了在其中挣扎； 挣扎就是抗争，挣扎需要力量和勇气，而面对强大的不讲完善与美的对手的挣扎命中注 定是要失败的，因此，这种挣扎除了需要与对手抗争的力量和勇气之外，还必须面对来 自自己精神世界的对前途的绝望的挑战；这正如深夜在长河中行船，要想战胜各种激流 险滩，首要的是航行者心中要有一片光明和期待。这首诗正是诗人直面惨淡的人生时对 经验世界与人生的反省，是对生活真谛的追问。然而诗人自我追问的结论却是不仅对世 界，而且对自己既定追求的绝望，这样产生影响的不是发现了世界的丑恶，而是发现了 自己生活的无意义，于是诗人在最后才说：“这魂魄，在恐怖的压迫下／除了消灭更有 什么愿望？”最可悲的就是这样的结局：个人主动放弃生活。放弃的痛苦当然从反面却 证着对生活的热烈期待，但这种对生活的最热烈的挚爱却导致对生活的根本否定，生命 的逻辑真是不可思议。对这种生活态度的最好剖析还是诗人自己的话：“人的最大悲剧 是设想一个虚无的境界来谬骗你自己：骗不到底的时候，你就得忍受幻灭的莫大痛苦。” （《自剖》）这首诗的好处不在于对社会的批判；作为心灵的艺术，其感人之处在于它 昭示了生命的艰难、选择的艰难。 徐志摩是一位飘然来又飘然去的诗人（《再别康桥》），似乎潇洒浪漫，实际上他承受着太多的心灵重荷。在这首诗中，他对生活和人生给予了否定性的评价，事实上他并没有抛弃生活，而命运却过早地结束了他的生命。但是，诗人的诗久经风雨却还活着，它用艺术的美好启示我们去追求美好的生活。 （吴怀东）
艺术鉴赏篇(7):2005年上海高考满分作文：成长需要细心呵护_1500字某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，信心然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不禁感慨：成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。 细观时下之社会，不禁更增忧虑。诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。余固目不忍视，耳不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。 时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏，引用，结合必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。 我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。 我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。 我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。 【点评】：这一篇作文，如同一声春雷，响彻大地；如同一位哲人，细诉真谛。 文章紧扣命题要求，从成长中的“影响”入手，开宗明义：“成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。” 面对当今商品经济大潮下的文化的被侵蚀，被扭曲，作者感到痛心和不安。 正统文化如何被侵蚀，被扭曲？作者从两个方面阐明：一是传统文化让位于市场的“大众文化”，二是传统文化，披上商业的外衣。能写到这点上，已经是很不错的了。可贵的是，作者的文笔再挖掘一层：正统文化被侵蚀，被扭曲的危害所在：一是“若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志，其为可乎？若举国皆然，国将不国”，二是“审美的毁灭”。 那么我们的成长与这些市场的“大众文化”和披上商业的外衣的传统文化有什么关系呢？作者又分两个方面解说：一是“要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养”，二是“更要呼唤人文品格的修养”。也照应开头的“文化的修养”、“人文的关怀”两方面。可以这样说，作为一个高中生，仅能从其中一方面说理，已经是很不容易了；能从两个方面阐理，委实难能可贵。 这篇作文，构思缜密，视野开阔，纵横捭阖，信手拈来，很有“大家”之气。
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