本文有云课堂小编为大家带来以下内容：作者：林欣浩 “哲学史写得这么浅白风趣八卦，你让我们哲学系的人还怎么混？！”用穷凶极恶的吐槽和喜闻乐见的八卦，彻底瓦解你对哲学史的成见，翻开任何一页，都是欲罢不能的哲学故事。来吧，哲学家们！自己说说看，你们究竟都干了些什么？宇宙的外面是什么？世界会不会是假的？上帝到底存在还是不存在？这个世界有没有终极真理？……你知道吗，你想过或者没想过的这些奇形怪状的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么…… 哲学家们都干了些什么在线阅读地址哲学家们都干了些什么读后感2000字 第(1)篇
整本书围绕形而上学讲述了历代哲学家根据他们当时的社会来理解形而上学，而最后的答案是：形而上学走不通，形而上学的问题没有答案。接下来大致捋一下这本书的知识点
苏格拉底：怀疑精神，被雅典人民投票判决处死；亚里士多德-形而上学：用理性思维去研究统一世间一切问题的“大道理”；教哲学：口中没有哲学的怀疑精神，哲学充当门面-奥古斯丁：在宗教看来思考本身是不对的“因为荒谬我才相信”；戴克里先：屠杀犹太人把罗马一分为二；君士坦丁-因为认为出现了神迹才能当皇帝所以开始青睐基督教；阿奎纳：世上存在着人类无法感知的力量，但无法证明是上帝，想用哲学解释上帝；马丁路德：利用哲学反抗天主教-因信称义：只要内心信仰上帝就能得到救赎，在外的物质不重要--导致欧洲的宗教主流分成：罗马的天主教.马丁路德的新教以及东罗马的东正教；笛卡尔：怀疑一切提出“我思故我在”-运用几何原理从我不完美推出了完美的上帝。
本体论：世界的本质是什么；认识论：哪些知识可信；二元论：世界被一分为二即外界和内心，痛苦来自外界，人的心灵和客观事物当做两个对立面；二元推出唯我论：假设我们只停留在我在的阶段只能确认自己存在；目的论：世界万物是因某种目的而存在
斯宾沙诺：实体永远存在，我居于实体，那么我们永远存在，即使肉体消食，我们也是实体一部分，而且我和万物是一体的，可以与世界连接；培根-知识就是力量，与笛卡尔同一时代：要重视事实，而事实的基础进步行成科学知识
归纳法（科学家）-洛克，培根…：经验主义[这与教条主义：办事只靠过去经验不懂变通不一样]--只能立足于有限的事实上，不能把所有的现实全部实验一遍
演绎法（数学家）笛卡尔，斯宾诺莎…：理性主义--公社推理建立在不靠谱的东西上，不能产生新知识
认识论：哪些知识道理是绝对真实，理性主义者和经验主义者一直辩论不休的问题。
莱布尼茨（数学家）：将物质无限地分下去，最后剩下的不一定是占据空间的东西，所以它不是物质是精神也成单子为单子论-世界上没有两片树叶是相同的--发明微积分，与洛克展开论战。
牛顿（数学家）微积分比莱布尼茨见世的晚，发现万有引力但无法解释相隔万里的星球怎样产生引力。力学对哲学的影响-机械论：意识及是神圣活动的结果；胡克（科学家）：发明了胡克定律以及细胞一词。
第一定律：一切物体在任何情况下在不受外力的作用时，总保持静止匀速直线运动；第二定律：物体的加速度和物体所受的合外力成正比和物体的质量成反比，加速度的方向和合外力的方向相同；第三定律：作用在两个物体的一对作用力方向相反，大小相等，作用在同一直线上；决定论：没有真正的随机，所有的事都是被安排好的；因果论：你觉得自己是自由的连这感觉本身我是因果论决定好的。
休谟：认为世界上只有两种知识可信-不依赖于经验，不矛盾完全符合逻辑（几何学）--可靠的我们自己感受到的经验。否定因果论：人相信因果论是一种心里错觉，我们发现两件事总一起出发就期待它能再次发生。统计学：相关性不代表研究归纳法的前提是要相信因果论，怀疑了科学。
康德：这世界人类无法真正认识，但由于每个人对真实世界的表象方式是相同的，所以我们看到的感受是一样的，我们看不到事物的本质-二律背反：关于空间是不是有限之类形而上学的问题不存在表象世界中，是我们理性无法认识的，如果非同理性讨论，就会出现自我矛盾。
黑格尔：矛盾是世界的本质，很像中国的阴阳说有黑就有白，理性和客观虽矛盾但互补可分所以宇宙的本质是理性的精神-绝对精神历史要沿着绝对精神前进。
叔本华：万物的物自体-生命意志：宇宙万物背后都有生命意志在驱动，是不可抗拒永不停歇的。物自体是统一的只有一个。理性和意志比起来理性变成劣势，形而上学的推论-悲观主义：生命是邪恶的，是痛苦的源泉，每个人都逃不过痛苦（欲望）--把世界看成一个很黑暗的地方不要对它有太多期待，每个人都是痛苦的可以让人的内心得到平衡。
尼采：上帝死了；权力意志：人性本恶-奴隶道德：弱者为了自己对强者的恐惧，嫉妒和自私，借助奴隶道德去限制强者--贵族道德：积极进取，特立独行，崇尚强大，鄙视软弱，追求创新，拒绝平庸。（超人理论被后世的希特勒利用，但尼采本人憎恨反犹太主义者）。
克尔凯郭尔：每个人有选择的自由也有选择的责任，真正活着的人必须做出自己的选择，反对形而上学认为人生有无限可能。
维特根斯坦--凡符合逻辑的内容都清晰，凡不符合的都无意义，罗素（老师）逻辑实证主义：用严谨的逻辑方法分析前人的命题，强调实。
实用主义：所有的科学经验，必须有经验来证明他正确（但是有些没法证明），概率真理（荒谬的）。
波普尔：证伪理论-经不住证伪的假说都被淘汰，留下的都是经得住的暂时正确的。
科学：建立在经验主义基础上以实用主义为原则筛选，可以被证伪的理论。
萨特：存在主义-最关心的是我存在，存在先于组织，既然选择自由就要负起责任。
加缪：人平时思考必须用理性思维，理性思维必须要有目的的，因此人们的生活都有某些目的。真正的人生故事忽然开始忽然结束，不一定有矛盾，也未必有高潮和结局，这个世界是荒谬的。
关于我是谁这种形而上学的哲学问题，经历了一代又一代哲学家的推倒重建推到重建不断的在适应社会适应人民群众，所以如果再有人问你人为什么活着，那就让他感受一下死亡，在他快死亡的那一刻就明白了自己为什么活着，我们还有想要完成的事情，如果感觉人生失去了意义那是之前活着的目的被推翻，那从新再找一个就好了
哲学家们都干了些什么读后感2000字 第(2)篇人生的意义是什么，这个问题应该让每一个人都纠结过。
回想自己对这个问题的思索旅程，其实像极了哲学的发展历程。最初，如苏格拉底般爱质疑，天为什么下雨，太阳月亮为何东升西落，为什么这样，为什么那样。这种质疑声渐渐被父母老师们压抑而远去，“哪有这么多为什么，记住就够了”，就像黑暗的中世纪，信仰上帝与遵守教义就够了，无可置疑。可慢慢，又开始好奇，从梦中醒来，这就是真实世界了么，我真的存在么，当下的我是否只是在另一个梦中还未醒来，自己怎么也想不出“我思故我在”这个巧妙的解答。接着，认识到逻辑的美妙，被因果律折服，世间之事必有因果，既然如此，以前一秒发生之事为因，必导致后一秒发生之事的果。如此推演，岂不这个世界当下的模样在创立之初就已经确定，那我未来的状况，真的由我来决定么？自由意志真的存在么？享乐主义、悲观主义是面对决定论与不可知论这对矛盾的良药。一切陷入不可知当中，此时，以经验主义为基础，实用主义为原则，并可证伪的科学主义告诉我没有绝对的真理，只有当下正确的理论。科学最大的优点是其实用性，所以它摒弃了一切形而上学的问题，可有关人生意义的问题却偏偏是形而上的。于是，虚无主义应运而生，世界是荒诞的。但人的行为不能因此而荒诞，因此我选择相信存在，我的每一个选择都有其重要意义，好好成为人生之路上的一个行者。
人生的一切问题，归根到底都是形而上学的问题。别人读哲学有多大收获我不知道，但于我而言，至少是解决了失眠问题，不会再被这些不停地为什么困扰而睡不着觉了,选择A或B,并坦然接受。
哲学家们都干了些什么读后感2000字 第(3)篇书名是哲学家都干了些什么，结果一半内容是作者自己在那里自说自话，说得几乎全是败笔，还以为自己是哲学家！整个西方哲学史只是对柏拉图的注解，连柏拉图、亚里士多德，海德格尔等大师都没有介绍，根据自己的喜好选择哲学家介绍，问题是作者所谓的喜好还够不上哲学水平，这样是不自量力！当然作者码字的辛劳还是要肯定的。
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