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《卡夫卡奖获奖作品：受活》读后感1500字
读完《受活》，我想找一个确切的词形容自己的感受，对，就是“抓狂”这个词。陆陆续续读完了阎先生的五本长篇小说，我觉得他应该是当下的“禁书之王”吧！先生的笔，像一把手术刀，一层一层剖析着这个有病的时代！在《年月日》中，讲述了大旱之年耙耧山脉中老汉和盲狗守护着一颗玉蜀黍苗的故事，最后老汉让身体化作肥料，滋养大地，和玉米的根系融为一体。《日光流年》：三姓村人人患“堵喉症”，活不到四十岁，男人要靠卖腿皮女人要靠卖肉来筹钱救治。《受活》：残疾人组成“绝术团”巡回演出，希冀去俄罗斯买回列宁的遗体以实现双槐县县长的天堂之梦。《坚硬如水》：爱欲和死亡顶着革命的名义变态地进行，在地道中完成了最后的挣扎。《炸裂志》：关于百年之村向城市爆炸式扩张的故事。阎连科先生认为将来人们要看懂某一时期中国，可以他的书为鉴。当然还包括了不能在大陆出版的其他若干作品。“我就是要和我们后面的一种力量对抗”他在一次演讲中说：“当今中国作家可以迎光写作，也可以是借光写作。还可以穿过光明走进黑暗，在黑暗中写作。”而他则选择走进黑暗中写作。因为在他眼中黑暗不仅是一种颜色，而是生活的本身，是中国人无可逃避的命运和承受命运的方法。阎连科先生感悟到写作是这样一种状态——“它愈是黑暗，也愈为光明；愈是寒凉，也愈为温暖。”他进而指出，“他和他的写作，就是那个在黑暗中打开手电筒的盲人，用那有限的光亮，照到黑暗，尽量让人们闪躲。”所以，我们在《受活》里读到了各种残疾人的各有绝活，不入公社，不被双槐县管理，受活庄就是生活和美的世外桃源。被强迫入社后，饥荒、批斗、各种政治运动接踵而至，受活庄的新坟如雨后春笋冒出，世界就是寿、祭、奠的世界，以致于后来人们对死亡都麻木了。受活庄的人们为了帮县长积累本钱去俄罗斯购买列宁遗体，好在魂魄山上建立“列宁纪念堂”，从而期望实现双槐县乃至中国乡民的天堂之梦，大发死人财。于是上百个聋、哑、盲、瘸、瘫痪的残疾人组成了绝技表演团，巡回各地表演，一时轰动全国，开始一条走向外部世界的不归路。在这荒诞讽刺的故事里，列宁的遗体如同不断回魂的马克思主义，发挥了淋漓尽致的利用价值。但是到头来是怎样的结局？断腿跳远、独眼纫针、聋子放炮、盲人听物、外加瘫痪的媳妇能刺绣，麻痺小儿套着瓶子会走路，俚俗的把戏竟然让城里的人趋之若鹜。至于六十岁的拐子号称一百二十岁，和弟弟扮成祖孙两辈，九个侏儒化妆成三天三夜生出来的九胞胎，哄得观众团团转……于是，死亡变成奇观，朝圣就是聚财。还有什么比这样的故事更荒唐？更悲悯？阎连科先生用他那超凡奇诡的想像、无与伦比的冷峻与深刻，刻画了一个“政治人”痴情而迷乱的人生追求和复杂迷幻的政治生活和社会生活的本质。他这样论述对文学的看法：只有文学，在黑暗中才能发现最微弱的光、美、温暖和诚实的爱。“所以，我竭尽全力，都试图从这黑暗中感受人的生命和呼吸，感受光、美和那种伟大的温暖与悲悯；感受心灵的冷热与饱暖。”在活着时感受真切入骨的痛苦。读这一代作家的作品多了，不难发现，大部分中国作家对于乡土，总有一种难舍的情结。而且或多或少都有鲁迅先生的笔锋犀利。阎连科则通过描写当下中国乡村中无法治愈和无法逃避的疾病，让乡土继续苦难。阎连科的绝望彷佛比鲁迅还深。阎连科在《受活》代后记中写道：如果我们不能为摆脱墓地而活着，只能为摆脱墓地而死亡，那就让我的写作，成为墓地的葬品好了。受死，已不可怕，可怕的是受活，在活着时感受真切入骨的痛苦。毫无疑问，这样的“疾病众生相”同时也是这个时代的缩影，以一种痛苦扭曲的方式反映着你我。我们都把受死的过程当成了受活在享受！整个病态的时代！扭曲的人生！
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