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曲愈高，和愈寡，是心灵沟通的公例。
修身、齐家、治国、平天下是古文人推崇的，前两点诗人兼有，而治国不得不去入仕。有时觉得，诗人不慕名利，对权力不上心。然“了却君王天下事，赢得生前身后名，”谁人不想?诗人是理想主义者，谁人不想酬顾天下?
自幼颠沛，饱经丧乱，对于一个连籍费皆模糊的人，太白先生去何处容身呢?“凡醉处，皆非他乡”，终日“痛饮狂歌，”明明归隐了，还何必唠叨“天生我才”的“必”信呢?
“朝如青丝暮成雪”，他承认，生当及时行乐，总得博几事风流。安禄山的旗幡接边得意，前仆后继。像杜甫一样，他去找“王”——永王，想为其出谋制胜，未料夜郞辗转，中途遇赦。
归去路上，烈酒尝得不再醇厚，“欲上青天揽明月”，怎奈安宁与详和甚高，够不着。抖擞花白残须，半踮着脚尖，跃跃欲试，伸手一扑，陶醉于黑暗中的皎洁无暇，这光景理应黎民共赏，但余生他再也望不穿了。
李白“痛饮狂歌”，徐文长“斧头锥耳”，将精神上的失落转移于摧残身体。他们认为，抱负、壮专比生命更珍贵。不达目的，誓不罢休，此古人所为。可如今，物欲横行，能朝着心的方向走下去的人很少。
一腔抱负，谁人皆怀，守本心者，不多。陶渊明归田园田兮尝甘醴，悠然自得。他看到的是官场险恶，剥削横生。“池鱼思故渊”，入弃的是诱惑，并未放弃抱负。现实如此，他只得独自扛一把锄头，守一拓方田，躬耕自得，且听风呤、
“面朝大海，春暖花开”，海子梦到了另一个世界，再也没有回来。失踪是天才的下场，因为此情此景，世人难懂。
“将进酒，杯莫停”，诗人是如此急切地相表达自己内心的真实，“举世皆醉我独醒”，戏收场了，诗人仍独酌着，呷着酒香。清泉绿蚁已残，诗人却不言入梦。
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