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面对一个人所犯下的滔天大错，古人常说：“尔之重罪十恶不赦，天理难容。”在西方，每当一个人心有罪便会前往教堂，在上帝面前忏悔自己的恶行。这世上究竟有没有上天，存在不存在上帝，只怕连研究时间之矢的科学家霍金也难下真正断言。然而这一把衡量自我、反思过去的秩序之尺却伴随着人类发展，深深地印刻在了一代又一代人的心中。
秩序是人类文明发展的产物，纵观人类发展轨迹，从最初的分散狩猎到尔后的原始农耕聚落，逐渐建立起的秩序将人类联系在一起，建立起了社会。一个社会的稳定发展必然需要一定的秩序来维持，于是乎，法律规范和伦理道德纷纷出炉，人们还设立了神灵之说——商代甲骨卜辞被授予沟通天地神灵的功能，而古希腊人更是将他们对神的景仰体现在了伟大的建筑群上，那帕特农神庙多利亚式的粗犷廊柱不仅体现了巧夺天工之理，更是表明了古希腊人对于秩序之美的向往和坚守。精确的数学也为古希腊人的秩序注入了独特的活力，在古希腊人心目中，“不懂几何者即是不懂上帝”，而其诸多学派中的毕达哥拉斯派更是以“万物皆是整数”为终极信条，以这样的秩序规范其学徒的思想和处事生活。
然而，秩序既是人类精神的产物，它并非一成不变。当毕达哥拉斯在晚年发现作为无理数却存在于他心目中的“整数世界”后，他在惊恐中掩饰真相。然而一场秩序的变革已然到来，伴随着人类社会的发展，某些旧有的秩序需要被打破，在新环境中守株待兔和缘木求鱼必然是不可取的。在拥有广阔的疆域后，罗马改共和国为帝国的做法至今仍产生争议，抛弃了民主的共和国而改行军事强人的专政统治，这或许是一种形式上的倒退。然而这一新的国家秩序却为罗马带来了长达两世纪的繁荣时期。罗马帝国臻于鼎盛，秩序的更新更是缘于社会发展的需求。随着布衣天子刘邦的一统天下，春秋战国以来的士卿士禄制度已然被“王侯将相不必为贵胄”的风气所取代。尔后为了网罗人才，隋唐又推出了科举制，逐渐完善的科举制一度深受统治阶级厚爱。然而随着封建王朝的式微，科举制也被取缔，“高考”成为了新世纪选拔人才的新秩序，一度被收入世界权威《牛津词典》的“GaoKao”一词而今也在经历着小小的冲击。各大高校所掀起的“自主招生”风暴已经渐有“遍地开花”之势，一个新的选拔人才秩序已经在中国悄然形成。然而它究竟是昙花一现还是演变成坚硬如《汉穆拉比法典》上的石碑铭文般万世留芳？只有时间才能说明一切。
虽然秩序的更新是必然的趋势，然而这是否意味着我们应当完全摒弃旧有的秩序？答案自然是否定的。长城古老的墙垣已不再具有抵御外敌的功能，然而它在控诉秦朝暴政的同时也述说着中华儿女辛勤的智慧和血汗。作为封建王朝统治象征的它已经消失，但作为人类过去一页的它必然长存。完全地摧毁旧秩序这不仅是在摧毁前人走过的路，更会为我们今后前行的道路埋下隐患。然而可悲的是，在现今这个浮躁的时代，人们都在为建立新秩序而忙却忽略了对旧秩序的反思。资本主义大国以维护“世界新秩序”的名义暗中推行维护自身利益的霸权主义，在伊拉克战争中，许多古文明建筑在炮火中毁于一旦，战火硝烟，生灵涂炭，人类文化的损失可想而知。
我们需要适时地打破秩序，然而也许我们有时也需要敬畏秩序。大自然的“怒吼”仍不是脆弱的人类所能轻易承受，在新的秩序十字路口，我们应当何去何从？——实践是检验真理的唯一标准，而时间更是检验真理的唯一途径。然而不管结果如何，我们都不应停止对秩序的反思，秩序之思将伴随我们前行。
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